ROMPENDO COM O PECADO

"Portanto, uma vez que Cristo sofreu corporalmente, armem-se também do mesmo pensamento, pois aquele que sofreu em seu corpo rompeu com o pecado, para que, no tempo que lhe resta, não viva mais para satisfazer os maus desejos humanos, mas sim para fazer a vontade de Deus." (1 Pedro 4:1-2)

Entre os diversos conceitos de profundas dimensões teológicas existentes nesses dois versículos, o que me salta aos olhos é o de rompimento com o pecado. As pessoas só podem romper com aquilo que celebraram um compromisso. Podemos romper noivados, namoros, casamentos, promessas, contratos, enfim, alianças.

Quando Pedro diz que Cristo rompeu com o pecado, isso significa que a humanidade possui um pacto com a iniqüidade, uma relação íntima e fiel em como errar o alvo. Possui uma aliança em servir a sua própria vontade em desprezo absoluto à vontade de Deus.

Somos depravados, capazes dos mais sórdidos desejos, pensamentos e ações. Somos moralmente inaceitáveis. Temos uma aliança para a condenação, cuja ruptura fora realizada por Cristo Jesus na cruz do Calvário, levando sobre si todas as nossas faltas, aniquilando o pecado como está escrito: "Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniqüidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados." (Isaías 53:5)

A quebra do vínculo com a pecaminosidade se dá por meio da graça salvadora do Senhor Jesus. Graça que nos conduz ao rompimento por meio de uma "mudança de pensamento" (metanoea), ou seja, por meio do arrependimento, que nos obriga a mudarmos de direção e a termos o mesmo pensamento de Cristo o qual nunca viveu para satisfazer seus desejos, mas, sim, para fazer a vontade de Deus.

Vivemos em tempos onde não queremos servir, mas sermos servidos. Somos individualistas, idólatras do Ego e  estamos dispostos às últimas consequências para fazer valer as nossas vontades, sucumbindo ante ao padrão do Senhor.

Há pessoas que rompem com todas as coisas, com a família, com a ética, com amizades verdadeiras, relacionamento conjugal, com os filhos, com tudo que se apresente como um empecilho para seus "sonhos", mas são incapazes de romper com o único elemento que realmente importa. Sem rompermos com o pecado é impossível termos a mente de Cristo e sermos santificados e termos a vida eterna.

Podemos optar em continuarmos pecando e irmos para o inferno ou podemos buscar a redenção em Cristo Jesus e recebermos a vida eterna!

Portanto, essa é a reflexão exigida, no tempo que nos resta, de que modo estamos vivendo?  Rompendo com o pecado para fazer a vontade de Deus ou em plena comunhão com ele pra satisfazer as concupiscências da carne?

Se você se sentiu tocado por essa mensagem e deseja fazer as pazes com Deus e romper de vez com o pecado, você apenas precisa  repitir de todo o coração essa oração: "Deus Pai Todo-Poderoso, tenho andando de modo completamente contrário à sua vontade, vivendo em pecado. Confesso-os a ti e me arrependo de todos. Muda meu caráter e me faz romper com a iniqüidade. Por isso professo Jesus Cristo como meu Senhor e meu Salvador pessoal. Escreve meu nome no Livro da Vida e me faz ter uma vida de santidade. Em Nome de Jesus! Amém!"

Caso seja a primeira vez que você tenha feito essa oração saiba que agora você faz parte da família de Deus. Busque uma igreja evangélica mais próxima da sua casa e conte ao pastor ou líder que ali estiver  sobre a sua decisão

DESTRUINDO O PECADO

"Aquele que pratica o pecado é do diabo, porque o diabo vem pecando desde o princípio. Para isso o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo." (1 Joao 3:8)

O pecado é a causa da ruptura do relacionamento entre Deus e os homens. Foi através do pecado (hamartia) que a morte veio sobre nós. Pecar é errar o alvo, é se desviar dos propósitos do Senhor, é desobediência, é rebeldia contra o Todo-Poderoso.

Satanás sabe disso e por isso tentou Eva para que ela violasse o mandamento de não comer do fruto da Árvore da ciência do bem e do mal utilizando de todos os artifícios (mentira, bajulação, difamação, sacrilégio, cobiça etc.)

O texto acima mostra que o diabo vem pecando desde o princípio e é o arquiteto desse plano maligno de conduzir toda a humanidade, por meio do pecado, ao inferno. Em última instância, o único real problema da existência humana e de sua contradição (morte) é a questão do pecado!

Toda obra diabólica se reduz à tentar e conduzir os homens a se rebelarem contra Deus, pois o diabo sabe que Deus é justo, e apesar de todo o amor que nutre e possui por nós, ao pecador só lhe resta a condenação eterna.

Mas através de Jesus, a sua morte na cruz levando sobre si o pecado de toda a humanidade, por meio de seus sangue, nos dá a redenção, perdoando e nos purificando de toda a maldade.

Para isso que Jesus Cristo se manifestou, para destruir as obras do diabo, i.e., destruiu o pecado nos dando a vida eterna. Aquele que aceita a Jesus como Senhor e Salvador tem a sua vida regenerada e a morte não tem mais influência.

Amados, por isso uma vida de santidade é uma das marcas da salvação. Quem tem o Senhor Jesus não vive no pecado, mas em conformidade à vontade de Deus.

ANDAR COMO ELE ANDOU

"Aquele que diz que está nele, também deve andar como Ele andou." (1 João 2:6)

Em nosso estudo sobre 1 Reis 13 vimos duas características intrínsecas de um homem de Deus: submissão e obediência. Essas duas virtudes transbordavam em Jesus. A submissão pode ser claramente vista em sua oração no Getsemani: " Meu Pai, se for possível, afasta de mim este cálice; contudo, não seja como eu quero, mas sim como tu queres"(Mateus 26:39b). E a obediência em: "Aquele que me enviou está comigo; ele não me deixou sozinho, pois sempre faço o que lhe agrada"(Joao8:29).

Portanto, dois traços marcantes de Cristo é que, não importando as circunstâncias, Ele sempre se submeteu à vontade do Pai e sempre obedeceu ao Todo-Poderoso.

Temos o defeito de inventar estórias acerca das nossas qualidades nos valorizando e criando uma autoimagem irreal. Somos condescendentes e complacentes conosco e acreditamos que praticamos um cristianismo genuíno simplesmente porque vamos à igreja aos domingos, tocamos na equipe de louvor, damos o dízimo, participamos da EBD, ou ainda porque frequentamos a vigília de oração, falamos em línguas, pregamos etc.

Nada disso é significativo ou demonstra que somos cristãos. A força do evangelho está no discipulado, em viver como o Mestre viveu, pois aquele que diz estar nele, deve também andar como Ele andou! Ora, e o que é andar como ele andou a não ser viver em submissão e obediência ao Deus Pai?

Portanto, irmãos, aquele que se diz crente, porém vive no pecado é mentiroso e o Espírito do Senhor não está nele, pois os que se tornaram discípulos de Cristo abandonaram as velhas práticas e o modo corrupto de proceder e hoje vivem na graça do evangelho do amor, em absoluta submissão e obediência ao Deus Todo-Poderoso.

Nisto consiste o verdadeiro evangelho: em amar a Deus acima de todas as coisas, arrepender-se dos pecados abandonando-os, e andar debaixo da graça e misericórdia de Jesus Cristo vivendo pelo Espírito.

Que aprendamos a andar como Ele andou.

HOMEM DE DEUS: SUBMISSÃO E OBEDIÊNCIA

(por Juliano Henrique Delphino)

"1Por ordem do Senhor um homem de Deus foi de Judá a Betel, quando Jeroboão estava em pé junto ao altar para queimar incenso.
2 Ele clamou contra o altar, segundo a ordem do Senhor: “Ó altar, ó altar! Assim diz o Senhor: “Um filho nascerá na família de Davi e se chamará Josias. Sobre você ele sacrificará os sacerdotes dos altares idólatras que agora queimam incenso aqui, e ossos humanos serão queimados sobre você””.3 Naquele mesmo dia o homem de Deus deu um sinal: “Este é o sinal que o Senhor declarou: O altar se fenderá, e as cinzas que estão sobre ele se derramarão”.4 Quando o rei Jeroboão ouviu o que o homem de Deus proclamava contra o altar de Betel, apontou para ele e ordenou: “Prendam-no!” Mas o braço que ele tinha estendido ficou paralisado, e não voltava ao normal.5 Além disso, o altar se fendeu, e as suas cinzas se derramaram, conforme o sinal dado pelo homem de Deus por ordem do Senhor.6 Então o rei disse ao homem de Deus: “Interceda junto ao Senhor, o seu Deus, e ore por mim para que meu braço se recupere”. O homem de Deus intercedeu junto ao Senhor, e o braço do rei recuperou-se e voltou ao normal.7 O rei disse ao homem de Deus: “Venha à minha casa e coma algo, e eu o recompensarei”. 8 Mas o homem de Deus respondeu ao rei: Mesmo que me desse a metade dos seus bens, eu não iria com você, nem comeria, nem beberia nada neste lugar. 9 Pois recebi estas ordens pela palavra do Senhor: “Não coma pão nem beba água nem volte pelo mesmo caminho por onde foi”. 10 Por isso, quando ele voltou, não foi pelo caminho por onde tinha vindo a Betel. 11 Ora, havia um certo profeta, já idoso, que morava em Betel. Seus filhos lhe contaram tudo o que o homem de Deus havia feito naquele dia e também o que ele dissera ao rei. 12 O pai lhes perguntou: “Por qual caminho ele foi?” E os seus filhos lhe mostraram por onde tinha ido o homem de Deus que viera de Judá. 13 Então disse aos filhos: “Selem o jumento para mim”. E, depois de selarem o jumento, ele montou 14 e cavalgou à procura do homem de Deus, até que o encontrou sentado embaixo da Grande Árvore. E lhe perguntou: “Você é o homem de Deus que veio de Judá?” “Sou”, respondeu. 15 Então o profeta lhe disse: “Venha à minha casa comer alguma coisa”. 16 O homem de Deus disse: Não posso ir com você, nem posso comer pão ou beber água neste lugar. 17 A palavra do Senhor deu-me esta ordem: “Não coma pão nem beba água lá, nem volte pelo mesmo caminho por onde você foi”. 18 O profeta idoso respondeu: “Eu também sou profeta como você. E um anjo me disse por ordem do Senhor: “Faça-o voltar com você para a sua casa para que coma pão e beba água””. Mas ele estava mentindo. 19 E o homem de Deus voltou com ele e foi comer e beber em sua casa. 20 Enquanto ainda estavam sentados à mesa, a palavra do Senhor veio ao profeta idoso que o havia feito voltar 21 e ele bradou ao homem de Deus que tinha vindo de Judá: Assim diz o Senhor: “Você desafiou a palavra do Senhor e não obedeceu à ordem que o Senhor, o seu Deus, lhe deu. 22 Você voltou e comeu pão e bebeu água no lugar onde ele lhe falou que não comesse nem bebesse. Por isso o seu corpo não será sepultado no túmulo dos seus antepassados”. 23 Quando o homem de Deus acabou de comer e beber, o profeta idoso selou seu jumento para ele. 24 No caminho, um leão o atacou e o matou, e o seu corpo ficou estendido no chão, ao lado do leão e do jumento. 25 Algumas pessoas que passaram viram o cadáver estendido ali, com o leão ao lado, e foram dar a notícia na cidade onde o profeta idoso vivia. 26 Quando este soube disso, exclamou: “É o homem de Deus que desafiou a palavra do Senhor! O Senhor o entregou ao leão, que o feriu e o matou, conforme a palavra do ­Senhoro tinha advertido”. 27 O profeta disse aos seus filhos: “Selem o jumento para mim”, e eles o fizeram. 28 Ele foi e encontrou o cadáver caído no caminho, com o jumento e o leão ao seu lado. O leão não tinha comido o corpo nem ferido o jumento. 29 O profeta apanhou o corpo do homem de Deus, colocou-o sobre o jumento, e o levou de volta para Betel[55], a fim de chorar por ele e sepultá-lo. 30 Ele o pôs no seu próprio túmulo, e se lamentaram por ele, cada um exclamando: “Ah, meu ir­mão!” 31 Depois de sepultá-lo, disse aos seus filhos: Quando eu morrer, enterrem-me no túmulo onde está sepultado o homem de Deus; ponham os meus ossos ao lado dos ossos dele. 32 Pois a mensagem que declarou por ordem do Senhor contra o altar de Betel e contra todos os altares idólatras das cidades de Samaria certamente se cumprirá." (1 REIS 13: 1-32)

Em 1Reis 13 conta uma história de difícil interpretação, a do Homem de Deus que veio de Judá a Betel para denunciar o altar idólatra que Jeroboão havia levantado para corromper o povo de Samaria.

A ideia do rei era afastar qualquer influência do reino do Sul o que incluía, para isso, desviar o povo do caminho de YAWEH criando uma nova religião que desvinculasse da praticada no templo de Jerusalém.

Diante de tal abominação o Senhor levanta um profeta, chamado de homem de Deus (iyshi Elohim), o qual com veemência anuncia a futura destruição daquele altar por um descendente de Davi, o rei Josias.

A história possui várias nuances e antíteses, bem como várias camadas proféticas, entre as quais destacamos:

a) O Templo de Jerusalém  x Templo de Betel
b) Judá x Samaria
c) Jeroboão x Davi (Josias)
d) Palavra de Deus x falsa profecia
e) obediência x desobediência

A força desse texto é tamanha que a ordem de evitar "voltar pelo mesmo caminho" e " não comer, nem beber em Samaria" foram levadas aos extremos pelos judeus como bem relata o Evangelho de João 4, na história da mulher Samaritana.

É justamente essa parte mais complicada, da mudança de ideia do homem de Deus sobre as ordens do Senhor dando crédito a uma mentira (falsa profecia) de um velho profeta que "disse que recebera uma mensagem de um anjo", caindo em desobediência, que quero falar.

Duas lições importantes depreendem-se:

a) Submissão ao Senhor: Quem quer ser um homem de Deus tem de ter em mente que homem de Deus não é livre para viver como um vulgar, pois tem dono: o SENHOR Deus. Homem de Deus não faz o que quer, mas faz aquilo que o Todo-Poderoso manda (Joao 3:8 - O vento sopra onde quer. Você o escuta, mas não pode dizer de onde vem nem para onde vai. Assim acontece com todos os nascidos do Espírito) e a sua desobediência tem um "preço mais caro."

b) Obediência à Palavra: Não devemos crer à todo espírito que diz que tem uma mensagem dos céus trazida por anjos, nem se deixar levar por fábulas profanas, mas devemos ser radicais e permanecemos adstritos a uma estrita obediência aos mandamentos do Senhor revelados pela sua Palavra, a Bíblia ( Galatas 1:8 - Mas ainda que nós ou um anjo do céu pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos, que seja amaldiçoado! ).

Portanto, sem submissão e obediência, inexiste homem de Deus.

DEUS NÃO NOS DEVE SALÁRIO

"Ora, o salário do homem que trabalha não é considerado como favor, mas como dívida." ( Romanos 4:4)

por Juliano Henrique Delphino

O ser humano tem em sua mente a "lei da retribuição". Talvez esse pensamento tenha surgido da observação da natureza, notadamente a agricultura, pois, via de regra, aquilo que eu planto, eu colho.

Extrapolando tal concepção para outros aspectos temos a lei da causa e efeito, do "olho por olho, dente por dente", da pena enquanto um consequente retributivo, do karma, e tantas outras visões éticas e religiosas sobre uma lógica interna do universo contra as forças do caos.

De qualquer forma o que esses paradigmas tem em comum é a autossuficiência de determinamos o nosso destino. Está nas minhas mãos o céu e o inferno, o nirvana e o karma, a luz e o umbral e toda a dualidade arquetípica ao longo da da existência humana.

Contudo, tal visão ignora Àquele da qual todas as coisas vieram e nele  existe e subsiste: Deus.

Deus não é uma força, tampouco abandonou a humanidade à sua própria sorte. O Senhor é um Deus moral, pessoal e soberano. Deus é Santo e abomina o pecado. Quando fazemos um mal, pecamos. A consequência do "hamartia" (pecado) é o thanatos (morte). Sendo assim, todos nós deveríamos ir para o inferno!

No mundo espiritual, no tocante à vida eterna inexiste a "lei do jeitinho". Se eu cozinho comida com fezes, não é colocando tempero que agora fica bom para comer. Um tiquinho de cocô estraga todo o prato.

É impossível o homem salvar a si mesmo!

Boas obras não requerem mérito, mas é obrigação. Ninguém louva o ladrão porque parou de roubar. Do mesmo modo as obras não podem comprar a nossa passagem para o céu, pois se assim o fosse, Deus passa de credor à devedor dos bons obreiros.

Essa é a maravilha da graça! Que Deus nos ama em  nossas misérias!

O maior engano de todos é achar que precisamos fazer coisas boas para expurgar o mal de nós. Contudo, a natureza humana decaída é depravada. É preciso entender que o cristão não pratica boas obras para ser salvo, mas porque ele é salvo é que pratica boas obras.

O mérito é todo Dele, de Jesus!

Só através de Cristo, aceitando-o como Senhor e Salvador uma homem pode ser salvo.

Deus não nos deve salário!

DOM DE PROFECIA E MENSAGEM PROFÉTICA

"Irmaos, acerca do que é espiritual, desejo que não sejam ignorantes...foquem no amor e  busquem zelosamente a espiritualidade, especialmente o profetizar." 

I Coríntios 12:1 e 14:1(livre tradução) 

(por Juliano Henrique Delphino)

Na caminhada cristã um dos alvos a serem atingidos é a santidade, pois sem ela ninguém verá o Senhor (Hebreus 12:14). Sua principal característica é a espiritualidade, a qual se manifesta através de sinais. O pentecostalismo com sua doutrina de um segundo batismo, que se dá pelo Espírito Santo, fundiu espiritualidade e sinais nos denominados "dons espirituais" (como popularmente são conhecidos) transformando-os em evidências físicas do que é santo.

Sem entrarmos no mérito da validade dessa doutrina, primeiramente precisamos entender o fluxo estipulado por Deus na caminhada cristã. Resumindo, este se dá da seguinte forma:

     |-----------------------|------------------------|--------------------------|

Conversão      Santificação            Espiritualidade              Sinais

Compreender exatamente cada significado dos termos desse fluxo faz com que tenhamos uma ortodoxia (doutrina correta) de modo que não nos afastemos dos desígnios divino. Em contrapartida, qualquer equívoco pode nos levar ao entendimento errôneo.

O apóstolo Paulo ao escrever a carta à Igreja de Conrínto percebia a grande influência do paganismo sobre as práticas daquela comunidade. Por reminiscências da religião de mistérios, comer alimentos sacrificado aos ídolos, divisão da liderança, prostituição e mística, foram algumas das questões enfrentadas por ele. Na leitura da carta, há um escalonamento apologético sobre as condutas reprováveis e heresias introduzidas e os versículos transcritos no início desse texto são especificamente sobre a "mística".

A mística grega era um ritual de iniciação aos conhecimentos dos segredos e dos mistérios (gnose). Portanto, um místico, era um iniciado em um culto esotérico. Com o foco em conhecer e descobrir as coisas ocultas, a tradição dos místicos era por evolução em graus. Conforme o iniciado ia se aprofundando no ocultismo, falar em línguas estranhas, entrar em transe, proferir agouros e oráculos, e toda sorte de superstições eram marcas de crescimento dentro desses círculos fechados.

Como acontece nos dias de hoje na mistura de práticas do protestantismo, candomblé e espiritismo, nos conhecidos cultos de descarrego, cultos de libertação, cura interior e quebras de maldições hereditárias, era um caso clássico de sincretismo religioso. Para tratar esse problema, Paulo vai na raiz dos conceitos. 

Yaweh é um Deus que tabernacula (faz morada) com o seu povo e a forma como se relaciona é através de Alianças. Deus fez alianças com Adão, Noé, Abraão, Moisés e os hebreus e hoje através de Jesus. Deus não é de coisas ocultas, mas um Deus que se revela. Em Hebreus 1:1-3, temos:"Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas alturas;"

Santidade, portanto, é ser fiel aos termos da aliança com Deus!

Ora, a espiritualidade enquanto marca da santidade se manifesta através de uma vida em conformidade  e obediência aos mandamentos de Deus. O profeta (hb. nabi) do Novo Testamento, assim como no Antigo, não é aquele que prevê o futuro, mas é aquela pessoa chamada por Deus para exortar o povo ao arrependimento e regressar à fidelidade aos termos da Aliança.

O maior princípio da Nova Aliança em Cristo Jesus é o Amor. Por isso o apóstolo Paulo disse: foquem no amor e  busquem zelosamente a espiritualidade, especialmente o profetizar.

A verdadeira mensagem profética está em exortar a comunidade, à luz da Palavra de Deus, a se arrependerem dos seus pecados e regressarem ao "Amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo."

Os sinais, como manifestações miraculosas da verdadeira espiritualidade não são a glossolalia inútil, nem o cai cai e outras coisas aterradoras, muito mais insufladoras do ego e da arrogância pseudoevangélica, do que da piedade bíblica. Deus é o Senhor dos sinais, e estes somente aparecem na medida que são para reafirmarem os termos da Nova Aliança.

Como respondeu Jesus aos fariseus e saduceus que pediam um sinal do céu:

"Uma geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas. E, deixando-os, retirou-se. (Mateus 16:4) ...e esteve Jonas três dias e três noites nas entranhas do peixe...E começou Jonas a entrar pela cidade caminho de um dia, e pregava, dizendo: Ainda quarenta dias, e Nínive será subvertida. E os homens de Nínive creram em Deus; e proclamaram um jejum, e vestiram-se de saco, desde o maior até ao menor." (Jonas 1:17b e 3:4-5) 

     

PROVAÇÃO E CARÁTER

por Juliano Henrique Delphino
Deuteronomio 8:2 - Lembre-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto, durante estes quarenta anos, para humilhá-los e pô-los à prova, a fim de conhecer suas intenções, se iriam obedecer aos seus mandamentos ou não.

Em minha caminhada cristã tive um pastor daqueles que, se fosse possível, gostaria de nunca tê-lo conhecido. Contudo, acredito que o Senhor permitiu que a gente se encontrasse por dois motivos:
        1- para me servir de exemplo de tudo o que é abominável em um líder;
        2- para me marcar com a única frase útil que saiu de sua boca: - "Deus não está preocupado com o seu conforto, mas com o seu caráter!"

Não é exclusividade da Era Contemporânea a busca pelo conforto e bem-estar. Desde a Antiguidade o homem é egoísta, frívolo e individualista. Talvez por circunstâncias e estruturas do poder essas marcas sejam tão evidentes em todos atualmente ao invés de serem apenas marcas de uma elite, como no passado. O fato é que estamos sempre preocupados com o nosso umbigo.

Não somos simples e nem queremos apenas "o pão nosso de cada dia". Somos obstinados, mimados e a todo custo servimos ao único "deus" que "realmente" importa: o nosso Ego!

Satanás sabe disso e por isso em sua disputa com Deus sobre o caráter de Jó disse: - "Pele por pele! Um homem dará tudo o que tem pela sua vida" (Jó 2:4)  É evidente que nesse caso ele errou e errou feio, mas a experiência nos mostra que a tendência das pessoas é de serem dominadas por suas pulsões.

Diante dessa idolatria do "Eu", desconfio e não acredito na sinceridade e benevolência de toda ética secular. A razão é bem simples, enquanto o fundamento elementar de qualquer edifício moral for o amor supremo ao "Eu",  não existe nenhum tipo de sacrifício real, pois inclusive o "morrer por uma causa ou por alguém" nada mais é do que uma forma velada de culto da personalidade.

Desta sorte, nada disso passam de meros mecanismos de controle social defendendo os mais sórdidos interesses privativos, como forma de assujeitamento e dominação das massas.  Nesse sentido, comungo um pouco com o pensamento anárquico de Max Stirner e de sua "Sociedade dos Egoístas".

Um homem só consegue verdadeiramente ser ético se e somente se conseguir amar a Deus acima de todas as coisas. Está na destruição do Ego e no restabelecimento do governo do Espírito de Deus sobre o espírito humano o princípio da construção de um caráter aprovado.

Ao contrário do que se pensa, caráter não se nasce, se constrói. E a forma como Deus molda o nosso ser para sermos conforme a sua imagem e semelhança é através da provação.

O povo de Israel, da saída do Egito para a terra prometida, ficou quarenta anos vagando no deserto. O texto de Deuteronômio é muito claro, o motivo das dificuldades foi a ação de Deus moldando o caráter de uma nação a fim de revelar as intenções do coração na criação de uma obediência proveniente de um amor sincero e não de uma exterioridade efêmera e hipócrita.

Precisamos entender que sempre temos de escolher o caminho da Porta Estreita. Dilemas éticos nos são postos diariamente e a decisão não deve ser pautada para uma solução que nos seja mais conveniente, mas, sim, para aquela que é segundo à vontade de Deus! E decidir segundo a vontade de Jesus, pode nos trazer várias dificuldades e desconfortos pessoais.

O maior exemplo te todos foi o de Jesus de Nazaré. Ele é o Filho do Homem, o Messias, o Sumo-Sacerdote Escatológico, o Profeta, o Filho de Deus, o Alfa e o Ômega, não porque preencheu as expectativas pseudo-messiânicas dos fariseus e saduceus, mas porque foi o Servo-Sofredor como era do agrado do Pai.

PAZ NÃO É FELICIDADE

"Deixo-vos a minha paz, a minha paz vos dou; não vou-la dou como o mundo a dá... Infiéis, não sabeis que a amizade com o mundo é inimizade contra Deus? Portanto qualquer qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" (João 14:27a e Tiago 4:4)
por Juliano Henrique Delphino

Desde a última postagem, após assistir alguns vídeos profanos sobre a comunidade evangélica, que a despeito da grosseria e da blasfêmia protagonizada pelo interlocutor tinha, de certa forma, vários pontos de contato com a realidade bizarra de muitas denominações, refleti sobre a  razão de tais distrofias e do porquê do apoio das massas a esses falsos profetas.

À parte da atividade manifestamente satânica, em minha mente não consegui pensar em outra coisa a não ser em dilemas éticos. Das situações limites diante de Deus as quais demandam escolhas, e por qual motivo, cargas d'água, as pessoas optam por soluções mundanas, com aparência de bíblicas, dando ouvidos a essas doutrinas diabólicas.

Em um primeiro momento creditei as escolhas a uma grande dose de ignorância (Oséias 4:6a O meu povo foi destruído por falta de conhecimento). Já após uma reflexão mais acurada, percebi que se trata de questão ontológica da alma: " pois onde estiver o seu tesouro, aí também estará o seu coração." (Mateus 6:21)

Ora, objetivos errados levam a condutas e crenças absurdas, pois eu sou aquilo que desejo. Se desejo coisas mundanas, serei mundano em meu proceder, ainda que esteja travestido de religioso.

Sendo assim, o maior equívoco da ética cristã é confundir paz com felicidade ou utilizá-las como sinônimos, pois faz-se de coisas diferentes objetivos comuns. A primeira é necessariamente afeta a pluralidade, em sua relação e convívio, necessitando de no mínimo duas pessoas, ao passo que a segunda  afeta exclusivamente o indivíduo, podendo ter ou não alguma relação com o outro.

A ética secular foi erigida sobre o pilar da felicidade (eudaimonia). Palavra grega resultante de eu - bom + daimonia - espíritos da natureza, literalmente, bom demônio. Apesar de para os gregos a palavra demônio ser neutra, para os judeus e cristãos sempre significou entidade maligna, pois referia-se às entidades idólatras da religião pagã.

O eudemonismo aristotélico é similar ao übermansch de Nietzsche: o homem-deus da razão que tende para o bem.

No extremo oposto, a ética bíblica é toda construída sobre o fundamento da paz (Shalom), mas não na sua relação entre os homens, mas na relação destes com Deus. É justamente nessa inimizade entre o divino e o humano onde se constrói todo o edifício ético propriamente cristão. Ou seja, a partir da consciência e do conceito da miséria humana.

O telos (finalidade) não está no bom convívio entre os homens ou na valorização do humano, mas na reconstrução da relação homem-Deus. E se em algum momento o foco muda de agradar a Deus e passa a ser em como agradar a mim mesmo ou aos outros, esse tipo de ética será qualquer coisa, menos cristã.

A ética de Jesus consiste em um sistema aberto. É axioteleológica. Busca soluções aos problemas cotidianos à luz de princípios, sempre tendo por finalidade a paz com Deus. Em contradição ao sistema rabínico-farisaico proponente de uma deontologia bíblico-normativa exaustiva, o modelo apresentado por Cristo propõe uma reinterpretação da Lei Mosaica pelo prisma dos mandamentos de "Amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo."

Devemos ressaltar que há uma hierarquia entre as duas máximas. Existe uma primazia do "Amar a Deus" sobre o "amor ao próximo". Podemos ver essa ética em aplicação no Sermão do Monte.

Portanto, uma ética cristã autêntica consiste em pensar todas as coisas à luz desses dois mandamentos de modo que nenhuma de nossas ações quebre a nossa comunhão com o Senhor.

Felicidade muitas vezes se busca e se conquista com guerras, mas a paz não. Para se ter paz deve-se abdicar de muitos desejos e interesses. Para se ter felicidade deve-se persistir e correr atrás deles, mesmo às custas dos outros. A história da humanidade é o conto de fadas dos tiranos felizes e das massas devastadas.

Isto posto, o que temos visto são Igrejas que tem em sua doutrina, como foco central, a promessa da felicidade. O compromisso dessas denominações não é formar discípulos de Cristo, mas, sim, os bons demônios.

Bons demônios querem sucesso, bem estar, riqueza, poder, superioridade espiritual, enfim: prosperidade. Cristãos de verdade querem reconciliação com Deus, o fim da guerra que só vem por meio de Jesus!

Perdemos o senso de urgência assim como o povo do tempo de Noé. Estavam vivendo felizes em seu mundanismo até que veio o dilúvio e matou a todos. Então Deus abaixa o seu arco (arco-íris) e celebra a paz com Noé e seus descendentes, o qual procurou fazer a vontade do Pai.

Esse cristianismo do Pai-de-santo Evangélico, da linha de Balaão Benbeor, ou do "American way of life", da linha de  Simão o Mago, Jesus não participa!

Por causa dessa ética eudemônica, Satanás tem ridicularizado às Igrejas assim como envergonhou os dois exorcista judeus: "Ora, também alguns dos exorcistas judeus, ambulantes, tentavam invocar o nome de Jesus sobre os que tinham espíritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. E os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, um dos principais sacerdotes. Respondendo, porém, o espírito maligno, disse: A Jesus conheço, e sei quem é Paulo; mas vós, quem sois? Então o homem, no qual estava o espírito maligno, saltando sobre eles, apoderou-se de dois e prevaleceu contra eles, de modo que, nus e feridos, fugiram daquela casa." (Atos 19:13-16)

Busquemos a paz, e não a felicidade!

DIPSIKOS: MENTE DIVIDIDA

DIYIKOS

(por Juliano Henrique Delphino)

“Não pense que tal pessoa receberá coisa alguma do Senhor, pois tem a mente dividida e é instável em tudo que faz...Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de mente dividida, purificai os corações. Senti as vossas misérias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará.”

(Tiago 1:7,8 e 4:7-10)

O livro de Tiago está entre os mais controversos dentro do cânon sagrado. Problemas de divergência de autoria, poucas ou escassas citações entre os pais da igreja no início do cristianismo e antagonismo direto com o pensamento paulino estão entre os principais pontos das dificuldades bíblicas que essa carta apresenta.

Deixando de lado essas controvérsias, o fato é que a maior preocupação do autor são com os ensinos éticos da vida cristã, ensinos esses que chegaram a ser confundidos com legalismo. Contudo, bem longe disso, a máxima de Tiago pode ser resumida em um jargão de nossos dias: “o que a gente faz fala muito mais do que a gente fala”. Em suas próprias palavras: “A fé sem obras é morta” (Tiago 2:17)

É contra todo o tipo de demagogia e hipocrisia religiosa que se levanta essa voz quase que solitária. É contra uma religiosidade vazia, sem ação, sem praxis, sem transformação efetiva do caráter e do meio que a cerca que o escritor sagrado se insurge. Contra essa teologia diabólica, libertina, cobiçosa, que faz acepção de pessoas, que não exige mudança de vida, mas exige que Deus seja o “gênio da lâmpada” – um realizador de desejos – e faz de Jesus um tirador de pedidos, à essa, Tiago se opõe com veemência.

Tomando uma postura ofensiva, proativa, resiste com força (antítese) ao Diabo. Lança missivas objetivando destruir toda forma de ética religiosa mundana ameaçadora do verdadeiro evangelho de Cristo e da verdadeira ética cristã. 

Esse é o âmago e cerne desta carta.    

Já nos primeiros versículos Tiago deixa muito claro que a fonte de todas as distorções e falta de perseverança reside no domínio dos desejos (concupiscências) sobre o homem. É esse governo invertido do aparelho psíquico a raiz do pecado, pois o ser humano quando dominado pelas suas inclinações, sede às tentações mundanas e perverte a ordem natural das coisas tornando-se escravo dos seus desejos.

Tal é a condição do homem natural que o cristão sem firmeza torna-se um homem de “mente dividida”, i.e., no grego dίψυχος  (dί– duas +ψυχος – mente, alma, ou ainda sopro no sentido de vida), literalmente duas vidas (vida dupla), duas mentes ou duas almas.

Nas línguas antigas, como é o caso do grego, diferentemente das línguas hodiernas, estritamente superficiais e pragmáticas, as palavras eram carregadas de profundo significado, introduzindo aos textos e aos discursos sentidos complexos em razão dos fatores onomatopeicos e das narrativas (mythos) inerente aos personagens que davam vida à essas.

A polissemia da palavra  yice(psiquê) em sua fonte mais remota significava vento ou sopro, no mesmo sentido do hebraico ruach, significando “o sopro que traz a vida”.

Em um segundo momento, na mitologia grega, Psiquê  foi a mulher de Eros (o deus cupido, filho de Afrodite). Conta o mito que Eros ao tentar atingir Psiquê com uma de suas flechas foi ele acidentalmente atingido e por ela se apaixonou desesperadamente. O tipo de amor que Eros nutria por Psiquê não era um tipo de amor vulgar (porneía), mas um amor profundo, o mais sublime e elevado amor que um homem pode ter por uma mulher, perdendo apenas pelo amor dos deuses (agapê) – por isso Eros virou uma palavra sinônimo de amor entre homem e mulher.

Eros casa-se com Psiquê impondo a condição de que ela nunca o visse (o seu intuito era que ela se apaixonasse por quem ele era e não por sua beleza). Todavia, instigada pelas suas irmãs por causa de um oráculo que dizia que se tratava de uma monstro, convencem-na de matá-lo decepando lhe a cabeça. Certa noite, munida de uma lâmpada e uma adaga, em sua tentativa, curiosa para ver o semblante, com a luz vê a beleza, e estonteada, deixa cair uma gota de óleo no ombro de Eros que, acordando, ao vê-la com a adaga, enlouquece e foge com profunda tristeza diante da recompensa por sua devoção.

Psiquê se arrepende, e passa o resto de seus dias tentando reconquistar o amor de Eros, que só vem após a sua morte. Ou seja, Psiquê foi errante, foi dúbia, foi vacilante e só encontra repouso no amor eterno após grande sofrimento.

Neste sentido, o uso de Tiago da palavra dipsikos é um recurso estilístico de pleonasmo. Uma alma já denota a história da perda de Psiquê - de seu vacilo. Duas almas, constrói a ideia de uma nova perda! Será que Eros perdoaria Psiquê por uma segunda conspiração? 

Transpondo o conceito, esse neologismo de Tiago quer enfatizar que o homem desgraçado pelo pecado, só encontra redenção no amor de Cristo (Efésios 2:4-5 Todavia, Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões — pela graça vocês são salvo.)

A alma/mente só encontra repouso/salvação no Senhor Deus, e aquele que uma vez professa a Jesus como Senhor e Salvador e cai em apostasia, é semelhante a Pisiquê que não contente de tentar matar o seu amado uma vez, ao reconquistá-lo, tenta matá-lo novamente – Dipsiquê/ Dipsikos (Hebreus 6:4-6 Ora para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento; pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.).

Não há fé, nem ética que resista a um coração dividido. Se foi assim no tempo de Tiago, muito mais o é nos dias de hoje.

Somos “cristãos” de muitos amores. Crente “Dona Flor”, com seus dois maridos, (tentando amar a Deus e o Diabo ao mesmo tempo). É o famoso cristão mundano, facilmente seduzido pelos prazeres carnais (Tiago 4:4 Adúlteros, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus.).

A solução é a purificação do coração (Tiago 4:8b) que se faz através da obediência a Tua Santa Palavra! (Salmo 119:9 Como pode o jovem manter pura a sua conduta? Vivendo de acordo como a sua palavra)

Templo de Salomão da IURD e os Judaizantes

Eu lhes digo que aqui está o que é maior do que o Templo (Mateus 12:6)
(por Juliano Henrique Delphino)

Desde a sua inauguração, a réplica do Templo de Salomão da Igreja Universal do Reino de Deus tem causado muita polêmica. Quer seja pelo valor investido em sua construção, quer seja por uma espécie de sentimento de sacrilégio que paira sobre a comunidade evangélica.

Por incrível que pareça, me causa maior preocupação as críticas de segunda ordem.

Longe de ser um defensor de boa parte da teologia proplada pela IURD ou das peripécias do Bispo Macedo com sua barba de Noesés (fusão de Noé com Moisés), me  deixa deveras perplexo as críticas feitas por grande parte dos líderes evangélicos como se a réplica fosse "a Abominação Desoladora" de Daniel 9:27, ou seja, o cumprimento de uma profecia escatológica.

Que a comunidade judaica veja dessa forma, ainda que erroneamente, é compreensível. Mas os evangélicos "interpretarem" assim só revela que o ebionismo e todas as vertentes judaizantes do cristianismo continuam com muita força na teologia prática hodierna.

A igreja sempre sofreu com a ameaça desse segmento, cuja maior falácia é o esvaziamento da Cruz de Cristo substituindo-a por um legalismo incipiente autojustificante em menosprezo à Graça. Os irmãos da Galácia foram os primeiros a enfrentarem essa heresia (ver carta de Paulo aos Gálatas)

A tentação do legalismo é muito convidativa. Primeiramente, não precisa de fé, basta cumprir certas normas de conduta. Não se depende mais de Deus, mas do esforço pessoal. Em segundo, ela envaidece, pois cria um sentimento de superioridade, as vezes confundido com santidade, alcançada apenas por uns poucos humanos capazes de agradar o Altíssimo, a saber, os santos observadores da Lei. Em terceiro, ela é elitista, separa o "Povo de Deus" dos "Ímpios", e é sempre melhor fazer parte de um seleto grupo especialíssimo do que de uma "massa pecadora destinada ao inferno".

Esse novo "Sionismo" evangélico é responsável pelas pessoas acharem que louvor e adoração são a mesma coisa. Que a volta de Cristo só ocorrerá com a restauração de Israel. Que Deus tem dois povos: o da Lei (judeus) e o da Graça (cristãos). Porém, os segundos são filhos de segunda classe, um tipo de bastardo da fé que nunca será puro como um judeu.

É essa visão distorcida que faz com que cristãos guardem o Sábado, observem leis alimentares, toquem Shofar, considerem alguns líderes como "Rabis" com autoridade de emitir Leis Orais, que comprem Mezuzah, enfim, que faz com que, ainda que professem teoricamente o contrário, na prática, a Salvação pela Graça mediante a fé em Jesus Cristo não seja o suficiente (Efésios 2:9).

É exatamente em retirar o mérito de  Cristo a maior letalidade dessa heresia. Quando chegamos ao ponto de achar que temos poder ou condições de intervir em nossa miséria, de mudar nosso estado de desgraçado, nossa condição de pecador, por meras práticas humanas, aí selamos a nossa ruína.

É nesse estado de coisas que se encontra a igreja atual. Arruinada pela sua arrogância. Em seu farisaísmo beligerante, é incapaz de ver que pior que os Macedos com seus Templos, são os cristãos judeus com suas velhas leis e tradições cada vez mais longes do Evangelho da Graça.

Para esses, o Templo incomoda! Como incomoda quem prega que só Jesus salva e não tem um diploma universitário. Tem raiva das pessoas que vão à IURD, à Igreja da Graça, Deus é Amor, e tantas outras igrejas evangélicas de doutrinas duvidosas, mas nunca fizeram nada para falar do amor de Cristo para essas pessoas.

Assim segue o fariseu! Revoltado não porque em algum momento se perdeu o foco em Cristo e pelo início de uma nova idolatria (a romaria rumo ao Templo de Salomão da Universal). Mas porque não considera o Bispo Macedo um homem digno do Sumo-Sacerdócio!

E assim seguimos, na contradição e na imbecilidade!

CRÍTICA versus DEPRECIAÇÃO

“Nenhuma palavra torpe saia da boca de vocês, mas apenas a que for útil para edificar os outros, conforme a necessidade, para que conceda graça aos que a ouvem. "

Efésios 4:29

O que é a Crítica?

                    Segundo o dicionário do Wikipédia, crítica são comentários de um certo tema apontando erros, falhas e os pontos que devem ser melhorados. Ainda, na concepção da informática de crítica, é um processo no qual é verificado se a informação a ser inserida em um sistema está correta segundo as regras definidas. E por fim, para a filosofia, a crítica (gr κριτική – kritiké) é a arte se discernir, separar, julgar.

                    Extraindo a ideia central, podemos afirmar que a crítica é um julgamento, uma comparação de algo (seja um comportamento, uma publicação científica, um livro, um fato político) frente a um modelo assumido (moral pietista, padrões da comunidade científica, estética literária, crônica jornalística).

                    Nos dias de hoje vivemos em uma mundo crítico, ainda que nominalmente. As análises vão desde cinema até de pessoas. Vivemos a Era do Feedeback! Hoje as famílias não brigam mais, os membros da “comunidade familiar” dão “feedbacks uns aos outros. Quando este não é suficiente chamam um “especialista”, geralmente um psicólogo, para dar um feedback profissional e mostrar o quanto aquela pessoa está errada!

                    Valores que para os antigos eram tão concretos como honra, honestidade, caráter, generosidade, dignidade, atualmente são tido por abstratos em uma verdadeira salada de relativista. Não corrigimos mais nossos filhos, não repreendemos os errantes, não punimos os criminosos. Ao revés, substituímos por conceitos como “você tem que se perceber”, “o importante não é a crítica, mas o que você faz com ela” e tantas outras técnicas pseudo-psicologistas de caráter de ideologia RH-mercadológica de “liderança inspiradora”!

                    É absolutamente tranquilo entender a crítica quando se aborda questões empíricas, como por exemplo, uma avalição dos sedans médios existentes realizada por uma revista de carros. Todavia, quando entramos nos aspectos éticos-comportamentais se torna extremamente difícil de saber a validade de uma crítica, pois a questão é que o modelo de referência o qual dá suporte a crítica nem sempre é um modelo válido, principalmente levando-se em conta que há uma coexistência de sistemas de valores, muitas vezes contrários.

                    Elucidando: o sistema moral da classe política brasileira é diferente do sistema moral islâmico, que é diferente do sistema moral do homem comum norte-americano. O tema furto ou apropriação indébita terá modelos (ou ausência de modelos) absolutamente diferentes. Desta sorte, a crítica vinda de cada um desses grupos divergirá bastante sobre um caso de corrupção.

O que é Depreciação?

                    É quando se perde o modelo é que se perde a capacidade de discernimento entre Crítica e Depreciação.

A Crítica feita pelo motivo ou com base em um modelo equivocado é sempre uma Depreciação! É aí que corremos o risco de sermos ou agentes depreciadores, ou vítimas da desvalorização. Neste último caso, um despreparo em notar essas nuances pode ocasionar danos irreparáveis (depressão, assédio moral, alienação parental etc.)

                    Depreciar é humilhar, rebaixar, desvalorizar alguma coisa ou outrem. As pessoas depreciam as outras pelos mais variados motivos, desde inveja, sentimento de inferioridade, orgulho, até pelo puro prazer do escárnio.

Qual o modelo correto?

                    O modelo de referência para o cristão é a Bíblia. Portanto, qualquer crítica genuína tem de ser pautada com base no modelo nela exposto.

                    Pelo padrão bíblico, toda palavra que não edifica é torpe!

                    No sentido puro e real da palavra, vivemos em uma sociedade absolutamente acrítica no tocante a questões fundamentais e no pouco que se manifesta é totalmente depreciativa em seus julgamentos. É muita torpeza concentrada!

                    Portanto, antes de absorver o que as pessoas dizem e falam, pergunte qual o modelo ou o padrão utilizado pelo argumentador. Antes de abrir a sua boca, questione-se se o que você vai falar tem alguma coisa edificante (biblicamente) ou se vem de conceitos morais de novelas globais, de filmes hollywoodianos, de jornalismo chapa branca.

                Temos sido vetores de palavras torpes!